트롤리 문제·죄수의 딜레마·무지의 베일 — 유명한 사고실험 풀이

답을 주는 글이 아니에요. 당연하다고 여기던 걸 한 번 흔들어 보는 자리예요.

노자의 무위는 아무것도 안 하기가 아니라 억지로 하지 않기입니다. 물은 다투지 않고도 바위를 이깁니다. 흐름을 거스르는 힘이 아니라 결을 따라가는 힘. 가장 좋은 개입은 개입한 티가 나지 않는 개입이라는 통찰입니다.

무위는 아무것도 안 하는 게 아니라 억지로 하지 않는 거예요. 그릇이 쓸모 있는 건 비어 있어서고, 방이 쓸모 있는 건 뚫려 있어서죠.

그릇은 비어 있어서 쓸모가 있다.

해가 매일 떴다고 해서 내일도 뜬다는 보장은 논리적으로 없습니다. 흄은 우리의 모든 경험 법칙이 사실은 습관이라고 지적했습니다. 수천 번 확인된 규칙도 단 한 번의 반례에 무너집니다. 과학이 겸손해야 하는 이유입니다.

흄의 지적은 아직도 안 풀렸어요. 다만 과학은 답을 못 찾은 대신 태도를 바꿨어요 — 증명 대신 반증을, 확신 대신 잠정을 택했죠.

내일도 그러리라는 보장은 어디에도 없다.

비트겐슈타인은 내 언어의 한계가 내 세계의 한계라고 썼습니다. 이름 붙이지 못한 감정은 다루기 어렵고, 말로 옮기지 못한 생각은 흐릿하게 남습니다. 어휘가 늘어나는 만큼 세계가 넓어진다는 뜻이기도 합니다.

전기 비트겐슈타인은 말할 수 없는 것에 침묵하라 했고, 후기에는 스스로를 뒤집었어요. 말의 뜻은 정의가 아니라 쓰임에 있다고요.

말의 뜻은 사전이 아니라 쓰임에 있다.

니체의 아모르 파티는 운명을 견디는 것이 아니라 사랑하는 것입니다. 지우고 싶은 과거까지 포함해서, 이 삶이 통째로 반복되어도 좋다고 말할 수 있는가. 그는 그 질문을 삶을 검사하는 시금석으로 썼습니다.

니체는 같은 삶이 영원히 반복돼도 좋다고 말할 수 있느냐 물어요. 이건 위로가 아니라 시험이에요. 견디는 게 아니라 사랑하라는 거죠.

견디는 것과 사랑하는 것은 다르다.

전차가 다섯 명을 향해 달려요. 손잡이를 당기면 다른 선로로 빠지는데 거기엔 한 명이 있어요. 당기시겠어요?

대부분 당긴다고 답해요. 그런데 육교 위에서 덩치 큰 사람을 밀어 전차를 세우는 판이면 대부분 못 한다고 해요. 결과는 똑같이 다섯 대 하나인데요. 우리 도덕은 계산만으로 움직이지 않는다는 뜻이에요.

숫자가 같아도 손으로 미는 건 다르다.

사회의 규칙을 정하는데, 내가 그 사회에서 누가 될지 모른다고 해봐요. 부자일지 가난할지, 건강할지 아플지.

롤스는 그 상태에서 고른 규칙이 정의롭다고 봤어요. 내가 최약자가 될 수도 있으니 최약자의 처지를 그냥 못 지나치거든요. 공정함은 착함이 아니라 무지에서 나온다는 발상이에요.

내가 누가 될지 모를 때 고른 규칙이 공정하다.

둘 다 침묵하면 가볍게 끝나요. 그런데 각자에게는 배신이 늘 유리해요. 그래서 둘 다 배신하고, 둘 다 더 나빠져요.

각자 합리적으로 행동했는데 함께 손해를 봐요. 신뢰가 도덕의 문제만은 아니라는 걸 보여주죠. 다만 게임이 반복되면 달라져요 — 다시 만날 사이에서는 협력이 이깁니다.

다시 만날 사이에서는 배신이 손해가 된다.

감각은 속을 수 있고 꿈도 진짜 같아요. 어떤 악마가 내 모든 경험을 조작하고 있다면요?

데카르트는 다 의심하다가 하나에 걸려요 — 속고 있으려면 속을 '내'가 있어야 하죠. 의심 자체가 의심할 수 없는 바닥이 돼요. 매트릭스도 통 속의 뇌도 이 물음의 후손이에요.

의심하는 나는 의심할 수 없다.

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